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拯救沉默的国民魂灵 ——《阿Q正传》研究性学习方案于慧琦(教师中心稿)

时间:2008/8/2栏目:高三语文教案



 研究重点
    1阿Q精神胜利法的实质
    2小说深刻的思想内涵
    课题研究
    课题一 “精神胜利法之我见”
    研究过程:
    1通读全文,查找资料,拓展阅读视野,深刻理解作者的创作意图。
    2重点研读第二、三章,明确阿Q精神胜利法的具体表现,领悟阿Q精神胜利法的实质。
    3  拓展思考:怎样理解阿Q的精神胜利法,在其它的章节中阿Q的精神胜利法是怎样表现出来的?
    4 资料显示
    鲁迅谈《阿Q正传》
     我的意见,以为阿Q该是30岁左右,样子平平常常,有农民的质朴,愚蠢,但也很沾了些游手之徒的狡猾……不过没有流氓样,也不像瘪三样。
    要画出这样国民的灵魂来,在中国实在是一件难事,……我虽然竭力想摸索人们的灵魂,但时时总自憾有些隔膜。在将来,围在高墙里的一切人众,该会自己觉醒,走出,都来开口的罢,而现在还少见,所以我只得依了自己的觉察,孤寂地姑且将这些写出,作为我眼里所经过的中国的人生。
   名人、名家谈《阿Q正传》
    这部讽刺写实作品是世界性的,法国大革命时也有过阿Q,我永远忘不了阿Q那幅苦恼的面孔。
                              ——罗曼、罗兰
    鲁迅的《阿Q正传》是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是中国近代民主被压迫历史的缩影。这部作品,对于阿Q、王胡、吴妈等饱受摧残的奴隶生活,寄予极大的同情;对于被压迫民族的自卑自嘲的精神胜利法,表示无限的痛心,而对于赵太爷,秀才,假洋鬼子等等践踏在中国人民头上的反动派,给予了严厉的挞伐。这是具有高度爱国主义的革命现实主义的作品,它表现了革命爱国主义的两个方面。
                              ——《人民日报》社论
     阿Q这个典型,从一方面说,与其说是一个人物的典型化,那就
不如说是一种精神的性格化和典型化。
阿Q,主要是一个思想性的典型,是阿Q主义或阿Q精神的寄植者;这
是一个集合体,在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义,也就是鲁迅自己在前期所说的“国民劣根性”的体现者。
                              ——冯雪峰

   课题二  小说深刻的思想内涵。
   研究过程
   1 重点研读文章的第七章、第八章,明确阿Q革命的目的并提出问题:象阿Q这样一个对革命缺乏认识的以精神胜利法为精神支柱的落后的农民,能不能成为革命队伍中的一员,能或者不能,其原因是什么?
   2 分析阿Q的思想性格。
   3 联系鲁迅的《孔乙己》、《药》、《祝福》、《藤野先生》《娜拉走后怎样》,探讨鲁迅对文中“看客”的看法。体会作者深层的严肃和悲哀。
   4 拓展思考:鲁迅对病态社会的反思,来源于什么?《阿Q正传》巨大的思想价值是什么?《阿Q正传》的现实意义在哪里?我们民族中最缺乏的是什么,它的病根何在?怎样才是理想的人性?
   5资料显示
  (1)《鲁迅的生平和创作》(课本上)
    (2) 鲁迅在这篇小说里面主要写了一个落后的不觉悟的农民。他专门
写了“不准革命”一章,说假洋鬼子不准阿Q革命。其实,阿Q当时的所谓革命,不过是想跟别人一样拿点东西而已。可是,这样的革命假洋鬼子也还是不准。我看在这一点上,有些人很像假洋鬼子。他们不准犯错误的人革命,不分犯错误和反革命的界限,甚至把一些犯错误的人杀掉了。我们要记住这个教训。……
                              ——毛泽东
     (4)鲁迅认识到,进入近代以来的中国之所以一直处于被挨打的局面,同国人“宁蜷伏堕落而进取”的心态是分不开的。这种心态虽然与国内统治者传统文化的政治压迫密不可分,但究其深层原因,则不得不归咎于中国传统文化对人心灵的束缚和毒化。以儒道为主的中国传统文化有两大特点,儒家文化倡导温柔敦厚,强调君子之志思无邪;道家文化则强调无力,强调“不撄人心”,心灵不受刺激,人自然变得心如槁木,无所追求。儒道合力下的中国文化,自然使中国缺少反抗之音。而潜移默化下的中国社会,则是精神受奴役而不自觉,麻木而不觉悟,甚至麻木到比以苦为苦,对别人的痛苦只抱以隔膜和冷漠,甚至狠毒凶残。
                                                           ——网上资料
    举办研讨会
    确定主体发言人 ;     自由发言
   完成研究性学习报告  以“精神胜利法”或“鲁迅与《阿Q正传》”等为话题,也可自选课题,写一篇http://www.flsjg.com/365体育投注网站,不少于1000字。

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